面對現今教會流行的「新名詞」、「新教義」，我們常常會聽不懂。甚至，這些新名詞造成教義上的混亂、誤解。新興的教派或靈恩運動出現以來，一大堆新名詞、新教義紛紛出籠，若是沒有正確的認識，真的會使信仰的本質改變。

罪的定義：「罪是積極或消極的無法遵守神的道德律；這也許是出於行為、思想或內在的性情或狀況[1]。」簡單的說罪就是人達不到神的標準。比較明顯的說法有：罪是感官慾望、罪是自我中心，罪是驕傲代替神的位置。這些可怕的罪是從哪裡來的呢？罪不是從神來的，而是從人類始祖亞當而來。

神對歷史有一個明確的計畫，神不會冒險，凡事都按照祂預定的計畫而行，聖經新舊約都支持這個觀念。我們可以定義神的計畫為「祂促使萬事萬物得以確實成就的永恆性抉擇[1]」。在舊約中，神的計畫和命定是緊密地與祂百姓的約連結在一起。神是創造者和也是維護者；另一方面，祂又是慈愛公義的存在者。

    林語堂博士的大作叫做「信仰之旅」，原本是英文版，這本書是敘述作者信仰歸屬的歷程。說得更明白一點是描述作者「從異教回到基督教」的艱苦歷程。也把當時中國的歷史文化、傳統信仰(儒、道、佛)、哲學思想邏輯用高超的英文介紹給想認識中國的西方朋友。林博士對中西哲學、文化、信仰的論述比較，以及他對基督教文化哲學的切磋琢磨，都一一細載在書中，可謂經典之作。

 全能的神向人類啟示祂自己，是神主動的作為，神定意揭露祂的真實性，除去祂的隱密性[1]。神啟示的方式可分為一般啟示和特殊啟示。一般啟示又可以從神所創造的三方面來認識神：自然界、歷史和人的構造。而特殊啟示是指神對人在特定的時空彰顯祂自己，使人得以進入與祂的救贖關係[2]。兩者有極大的不同。

說起擱淺，每個人都不會陌生：生活突然感到無力與茫然，是擱淺；健康檢查發現視網膜可能會剝離，也是擱淺。摯愛之人因意外離世，更是難以磨滅的人生重挫。

一、         前言：

    阿摩司是以色列第一位著作先知，他的信息大部分記錄成文。他地位卑微，是牧羊人，卻通達國際外交、社會民情，生在南國猶大卻蒙召在北國以色列太平盛世時，傳神審判的信息，他的信息並非只在文字，原來是以宣講的方式表達，而且是針對當代的需要，背景在主前八世紀北國耶羅波安二世，擴張疆土強大時。

    神藉著阿摩司的警告，從錫安吼叫般地，在北國以色列迸發出來[1]。先知的責備主要是對撒瑪利亞的宮殿，以及伯特利與吉甲的聖所所衍生的假宗教；以及社會上貧富不均、濫用權力，宗教上向異教妥協、偽善取利，這是阿摩司所譴責的兩大罪狀。再者領導階層不僅引誘老百姓不敬拜耶和華，而且併吞了窮人的土地，在商業上欺詐他們，在制度上壓榨他們。獅吼般的呼聲，無疑是天上傳來的警告，藉著阿摩司向以色列的政治、經濟、社會、宗教各生活層面，發出了陣陣審判的怒吼。

    幾年前，基督的工人用他們的血汗在西藏勞苦耕種，偏僻的生疏地，嚴酷的氣候，搶劫的危害，以及政府的敵對之下，工人們付了許多的代價。許多人死亡而未見到他們勞苦的果效 。這些的先鋒們，有著不能搖動的信心，他們為著在西藏建立神國度的緣故，天天死在十字架上。我們回應神的呼召，為西藏站在破口上禱告的時候，讓我們像這些先輩一樣的持守信心，堅定不移。