「耶穌自己禱告。」（路加福音九：18）

「祂就獨自又退到山上去了」（約翰福音六：15） 

人需要上帝，上帝爲了祂自己而造人，要人尋求祂，好在祂裡面找著生命和喜樂。 
人需要單獨與上帝相處。人的墮落在於人心被物慾所佔滿，心思意念隨著血氣而走，被世界的潮流所吸引。人心靈的重建在於歸向上帝，來到上帝的面前，恢復上帝與人和好的關係，享受祂的愛。救恩的真義就是成爲上帝家中的一份子，享受祂的同在。

 嗨！我叫尹正X，我從小在眷村長大。個子長得高大，目標很明顯，整隊都當排頭。我是在唸成大時，因為覺得人生沒有盼望。但是卻在認識耶穌之後，重新得到教會的愛和接納，於是在浸信會受洗，歸入主的名下。但我主要是在校園團契靈命更新，受造就裝備，也是在成大團契認識我太太的。後來我們在台北士林忠勇循理結婚，我年輕時也換了不少工作，愈來愈向南移。為了兩個小孩的安定成長環境，我們買房子定居台南，恰好在岳父家旁。

在這新的詮釋走向中，聖經神學家又如何展開新的論述方向？它至少有三種可能的論述方向：

1.以系統教義為主的論述：

 雖然說是意識到當代詮釋理論對聖經文本詮釋所具之影響及多元詮釋意義的產生，但由於它所服侍的對象是教會體制，所以它仍然以建構系統教義為其目的，期盼為聖經神學開展出真正具教會合一性（ecumenical）的基督聖經神學信仰，代表人物如巴爾及大部份七十年代以前的聖經神學家。

今天是12月愛宴和年終感恩的日子，也是一年最溫馨的日子。前幾個禮拜同工們就在吱吱喳喳地商量討論該怎麼煮，她們總是體貼地為老人家著想，弄那些吃的才好：不可以太硬，要煮熱的，新鮮的，魚不帶刺的，變化一些他們平常吃不到的、、、、，這個部份通常由幾個有恩賜的姐妹們全權打理，這一餐雖然不是什麼山珍海味，但是老人家都很期待喔！因為是同工們費盡心思和愛心細心預備的。

一 前言

    耶穌基督復活升天後，依照聖經講法，應進入聖靈的時代，整個教會的發展，理論上和實際上都應在聖靈的帶領之下，因而教會的歷史應該也可以稱為聖靈工作史，也可以說教會歷史的進程就是聖靈在人心靈工作的外表現象[1]。但使人迷惑的是教會歷史上有不少宣稱曾受聖靈推動發展的教會運動都被宣告為異端，受到斥責和鄙視，孟他努主義(Montanism)是最早的例子。有人曾宣稱，早期教會的孟他努主義是第三波聖靈運動的先驅[2]。教會歷史學者林榮洪博士也說：「孟他努主義是第二世紀中期在傳統教會興起的靈恩運動」。因此在靈恩運動仍然蓬勃的今天，我覺得有需要深入探討這歷史個案，汲取教訓。